نسبته تعالى إليها نسبة ثبات إلى ثبات فهو سرمد ، لا دهر ولا زمان وان كانت نسبته إلى الجزئيات الزمانية بوجوداتها العينية دهرا . قال الشيخ في تفسير سورة الفلق : « وأوّل الموجودات الصادرة عنه تعالى « 1 » هو قضاؤه « 2 » » / 9 AP / « 3 » وقد تصدّيت هذا المرام بما لا مزيد عليه في كتابنا الموسوم بكحل الأبصار وكذا في كتابنا العروة الوثقى في شرح إلهيات الشفاء . وحاصل ما وقع عن الشيخ في كتابه الإشارات من تقدّسه عن الدهر وتعاليه عن الزمان ، لعلّي آتيكم بشهاب قبس منها لعلّكم تصطلون . « 4 » فنقول مغزى كلامه هنالك انّ العلم ينقسم [ إلى ] قسمين : أحدهما : ما هو حادث من وجود الشيء الخارجي « 5 » ، مثل علمنا / 8 AM / بوجود البناء بعد حدوثه . والثاني : ما هو متقدّم على وجود الشيء مثل علم الباني بالبناء قبل وجود البناء . وعلم الباري تعالى هو من قبيل القسم الثاني ؛ لأنّه متقدّم على وجود المعلومات ، فصورة المعلومات حاصلة عنده قبل أن أبدعه وأوجده ؛ إذ لما ثبت تقدّمها على المعلومات ولم يكن هو نفس الموجودات الخارجة « 6 » ، ولم يجز أن يكون في موضوع « 7 » آخر مفارق للموجودات الخارجة ، ولذات الباري - عزّ اسمه - لأنّه يحتاج إلى سبب لكونه في ذات ذلك الشيء ، وان كان السبب ذات الباري تعالى كان ذلك السبب الذي هو صور تلك الموجودات قبل كونه في ذلك الموضوع موجودا . إذ قلنا : انّ مثل ذلك العلم متقدّم على ذات الموجودات الخارجة ، وكما احتاجت الموجودات الخارجة إلى علم متقدّم عليه ، فكذلك احتاج كون معلوميتها في ذات خارجة .

--> ( 1 ) - ب : - تعالى . ( 2 ) - م : قضاء . ( 3 ) - راجع : الرسائل ، تفسير سورة الفلق ، ص 325 . ( 4 ) - اقتباس من كريمة النمل ، 7 وطه ، 10 . ( 5 ) - م : الخارج . ( 6 ) - كذا وما بعدها . ( 7 ) - م : موضع .